من أصول التربية الإسلامية وخصائصها: أنها قائمةٌ على التوازن.. كما قال : إن لنفسك عليك حقًّا، ولضيفك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا... الحديث، فَأَعْطِ كل ذي حقٍّ حقَّه[1]أخرجه الترمذي (2413).، فالإنسان يسلك مسلك التوازن، لا مسلك الطغيان في جانبٍ على حساب جانبٍ آخر.
مثلًا: ربما تجد أحد الإخوان متميزًا في الدعوة إلى الله ، لكنه في العلم الشرعي ضعيفٌ، أو تجد أحد الإخوان متميزًا في العلم الشرعي، لكنه في نشر الخير والدعوة ضعيفٌ، أو تجد شخصًا متميزًا في الدعوة، وفي العلم، لكن خُلُقه ليس بذاك المستوى، وهكذا.
فالمُفترض أن تكون شخصية الإنسان شاملة، وأيضًا مُتوازنة، بل مُتكاملةٌ، فلا بد أن نفهم أن القضية تكامُليةٌ، يعني: لا يتصور أن الإنسان خُلِقَ فقط لكي يكون مُتعلمًا، كأنه عبارةٌ عن كتابٍ في مكتبةٍ فقط!
والحق أن الجانب العلمي مُرتبط بالجانب العملي، كما في الأثر: "هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل"[2]هذا قول علي بن أبي طالب . ينظر: "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي (40)، و"ذم مَن لا يعمل بعلمه" لابن عساكر (14).، وهذه من المبادئ الأساسية في التربية الإسلامية، ومن أصول التربية الإسلامية[3]أصول التربية الإسلامية..
↑1 | أخرجه الترمذي (2413). |
---|---|
↑2 | هذا قول علي بن أبي طالب . ينظر: "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي (40)، و"ذم مَن لا يعمل بعلمه" لابن عساكر (14). |
↑3 | أصول التربية الإسلامية. |